அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் (வரஹ்)!வருக! வருக!! || பிலாலியா உலமா பேரவையின் ''வெள்ளி அரங்கம்" இணைய தளம் உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறது. || இந்த வார தலைப்பு: “தவ்பா செய்து தூய்மையாகுவோம் !!!” || சங்கைமிகு உலமாக்கள் தங்கள் சிறப்பான சொற்பொழிவுகள் மூலம் வெள்ளி மேடைகளை அலங்கரிக்க பிலாலியா உலமா பேரவை வாழ்த்துகிறது! ||

Thursday, 15 June 2017

சொர்க்கம் - اللهم اعتق رقابنا من النار وادخلنا الجنة

அல்லாஹு மனிதர்களையும் ஜின்களையும் தன்னை வணங்கவும் வழிபடவும் அல்லாஹ் படைத்தான். அவ்வாறு யார் அல்லாஹ்விற்கு கட்டுப்பட்டு வழிபட்டு நடக்குகிறார்களோ அவர்களுக்கு அல்லாஹ் தன பொருத்தத்தை தருவதோடு மட்டுமல்லாமல் உயர்ந்த சொர்கத்தையும் தருகிறான்.

குர்ஆனில் அல்லாஹ் சொல்லிக்காட்டுவான்.
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
3:133. இன்னும் நீங்கள் உங்கள் இறைவனின் மன்னிப்பைப் பெறுவதற்கும்சுவனபதியின் பக்கமும் விரைந்து செல்லுங்கள்அதன் (சுவனபதியின்) அகலம் வானங்கள்பூமியைப் போலுள்ளதுஅது பயபக்தியுடையோருக்காகவே தயார் செய்து வைக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் மனிதர்களுக்கு சொர்கத்தில் அனைத்து விதமான அருட்கொடைகளையும் வைத்திருக்கிறான். அவர்களுக்கு நிம்மதியான வாழ்வு உண்டு. சொர்க்கத்தில் யாரை பற்றியும் எதை பற்றியும் கவலை இல்லை. அச்சமில்லாத சூழலை அல்லாஹ் அமைத்து தந்திருக்கிறான். நிரந்தர சுகம் சொர்க்கத்தில் மட்டும் தான் கிடைக்கும். தனக்கு கிடைக்கும் சுகங்களும் இன்பங்களும் தன்னை விட்டும் வெகு விரைவில் போய்விடுமோ என்ற கவலை யார் மனதிலும் இருக்காது. அப்படிப்பட்ட இடம் தான் சொர்க்கம். தன்னை படைத்த இறைவனை கண்டு மகிழ்கிற வாய்ப்பு சொர்க்க வாசிகளுக்கு உண்டு.
சொர்கவாசிகளுக்கு நிரந்தர பணியாட்கள் உண்டு. இந்த சுகங்களும் இன்பங்களும் இவ்வுலகில் அல்லாஹ்வின் கட்டளையை ஏற்று நடந்தவர்களுக்கு கிடைக்கும் பாக்கியம்.

நபி சல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்கள் சொர்கத்தை பற்றி வர்ணிக்கும்போது சொன்னார்கள்.
“ சொர்க்கத்தில் முதல் படித்தரத்தில் நுழைபவர்கள் பெளர்ணமி நிலவை போன்று இருப்பார்கள். அவர்களுக்கு அடுத்து (நுழைபவர்கள்) வானத்தில் உள்ள ஒளி மிகுந்த நட்சத்திரத்தை போன்று இருப்பார்கள். அவர்களின் உள்ளங்கள் ஒரு நபரின் உள்ளத்தின் மீது இருக்கும். அவர்களுக்கு மத்தியில் எந்த விரோதமும் பொறாமை எண்ணமும் இருக்காது. ”

இன்பங்கள் மட்டும் அல்லாஹ் இன்றைக்கு மனிதன் தொலைத்த தாக நினைத்துகொண்டிருக்கும் மன நிம்மதியும் சொர்க்கத்தில் கிடைக்கும்.
சொர்க்க வாசிகள் சொர்க்கத்தில் நுழையும் பொது மலைக்குமார்கள் அவர்களை சலாம் சொல்லி அன்போடு அழைப்பார்கள். இன்முகத்துடன் அவர்களுக்கு வாழ்த்து சொல்லுவார்கள்.

அல்லாஹ் குர்ஆனில் சொல்லுவான்.

وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ
39:73. எவர் தம் இறைவனுக்கு பயபக்தியுடன் நடந்து கொண்டார்களோ அவர்கள் கூட்டங்கூட்டமாக சுவர்க்கத்தின்பால் கொண்டு வரப்படுவார்கள்அங்கு அவர்கள் வந்ததும்அதன் வாசல்கள் திறக்கப்படும்அதன் காவலர்கள் அவர்களை நோக்கி: உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்நீங்கள் மணம் பெற்றவர்கள்எனவே அதில் பிரவேசியுங்கள்என்றென்றும் அதில் தங்கிவிடுங்கள்” (என்று அவர்களிடம் கூறப்படும்)

கம்பீரமான குரலில் ஒரு அழைப்பாளரின் சப்தம் சொர்க்க வாசிகளின் காதுகளில் விழும். அது பாதுகாப்பு வாக்குறுதி சப்தம். அந்த சப்த்தத்தை கேட்ட பின் சொர்கவாசிகளுக்கு உள்ளத்தில் பயம் ஏதும் இருக்காது. பயம், வலி, மரணம், நோய் போன்றவைகள் ஏற்படாத ஒரு பாதுகாப்பான இடத்தில் நாம் இருக்கிறான் என்ற உணர்வும் நம்பிக்கையும் அவர்களுக்கு ஏற்படும்.

நபி சல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்கள் சொன்னார்கள்.
:« يُنَادِي مُنَادٍ: إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلاَ تَسْقَمُوا أَبَداً، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَحْيَوْا فَلاَ تَمُوتُوا أَبَداً، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فَلاَ تَهْرَمُوا أَبَداً، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلاَ تَبْتَئِسُوا أَبَداً
(சொர்க்கத்தில்) ஒரு அழைப்பாளர் உரக்க சொல்லுவார்  “நிச்சயம் உங்களுக்கு ஆரோக்கியமான வாழ்வு உண்டு. ஒருபோதும் உங்களுக்கு நோய் ஏற்படாது. இங்கு நீங்கள் நிரந்தரமாக வாழ்வீர்கள் மரணம் உங்களுக்கு இல்லை. நீங்கள் இளமையாக இருப்பீர்கள் வயோதிகம் உங்களுக்கும் ஒருபோதும் ஏற்படாது. நீங்கள் இன்பவாக இருப்பீர்கள் சிரமங்கள் உங்களுக்கு இல்லை ”

இதை தான் அல்லாஹ் குர்ஆனிலும் சொல்லிக்காட்டுவான்.
وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
 "பூமியில் நீங்கள் செய்து கொண்டிருந்த (நன்மையான) காரியங்களின் காரணமாகவே இந்த சுவனபதிக்கு நீங்கள் வாரிசாக ஆக்கப்பட்டுள்ளீர்கள்" என்ற சப்தத்தை அவர்கள் கேட்பார்கள்

மக்கள் சொர்க்கத்தில் பார்த்தல் மெய் சிலிர்த்து போய்விடுவார்கள். அதன் கட்டிட அமைப்பு வியக்கவைக்கும். வெள்ளியும் தங்கமும் சுவற்றின் கற்களாக அமைந்திருக்கும். கஸ்தூரி நறுமண வாசம். போடிக்கர்களுக்கு பதில் முத்துக்கள் போடப்பட்டிருக்கும். அறைகள் மேல் அறைகளின் காட்சி பார்பவரை கவரும்.

அல்லாஹ் சொல்கிறான்.
لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ
39:20. எவர்கள் தங்கள் இறைவனுக்குப் பயப்பட்டு நடக்கின் றார்களோ அவர்களுக்கு, (சுவனபதியில்) மேல்மாடிகள் உண்டு. அதற்கு மென்மேலும் கட்டடங்கள் எழுப்பப்பட்டிருக்கும். அதில் நீரருவிகள் தொடர்ந்து ஓடிக்கொண்டிருக்கும். (இவ்வாறே அவர்களுக்கு) அல்லாஹ் வாக்களித்திருக்கின்றான். அல்லாஹ் தன்னுடைய வாக்குறுதியில் மாறமாட்டான்

இத்தகைய பிரம்மாண்டமான ஒரு சொர்கத்தை நிரந்தர சுக உலகத்தை அல்லாஹ் வெற்றி பெற்ற நம்பிக்கையாளர்களுக்கு வைத்திருக்கிறான். அல்லாஹ் நாடிய அந்த வெற்றி பெற்ற கூட்டம் மட்டும்தான் இந்த சுகங்களை அனுபவிக்க முடியும். இல்லை என்று சொல்லுகிற வார்த்தை சொர்கத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு தேவை இல்லை. அனைத்தும் கிடைக்கும் நிரந்தரமாக கிடைக்கும்.

நபி சல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்கள் சொன்னார்கள்.

“ முமீன்களுக்கு சொர்க்கத்தில் ஒரு கூடாரம் இருக்கிறது. அது ஒரே முத்தால் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. அதன் நீளம் அறுபது மயில் தூரம். அதில் வேறு மக்களும் இருப்பார்கள். ஆனால் ஒருவர் மற்றவரை காணமாட்டார் ”

அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் இன்னும் பல இன்பங்களை வைத்திருக்கிறான். அவர்களுக்கு சொர்க்கத்தில் பல மனைவிமார்களை வைத்திருக்கிறான். ஹூருல் ஐன் பெண்கள் அவர்களுக்காக அல்லாஹ் வழங்குவான்.

குர்ஆனில் அல்லாஹ் சொல்லுகிறான்.
الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ* ادْخُلُوا الجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ
43:69. இவர்கள்தாம் நம்முடைய வசனங்களை நம்பிக்கை கொண்டு (நமக்கு) முற்றிலும் வழிபட்டு நடப்பவர்கள் 43:70. ஆகவே, (மறுமையில் இவர்களை நோக்கி) "நீங்களும் உங்கள் மனைவிமார்களும் மகிழ்ச்சியடைந்தவர்களாக சுவன பதிக்குச் சென்றுவிடுங்கள்" (என்று கூறப்படும்)

சொர்க்கத்தில் அல்லாஹ் பல ஆறுகளை வைத்திருக்கிறான். தண்ணீரால் நிரம்பிய ஆறுகள் மட்டுமல்ல. பால் தேன் நிறைந்து ஓடும் ஆறுகள்.

குர்ஆனில் அல்லாஹ் இதை வர்ணிக்குப்போது சொல்லிக்காட்டுகிறான்.
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ
47:15. இறை அச்சமுடையவர்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட சுவனபதியின் தன்மையாவது: அதில் தீங்கற்ற (பரிசுத்தமான) நீரருவிகள் இருக்கின்றன. பரிசுத்தமான ருசி மாறாத பாலாறுகளும் இருக்கின்றன. திராட்சை ரச ஆறுகளும் இருக்கின்றன. அது குடிப்பவர்களுக்குப் பேரின்பமளிக்கக்கூடியது. தெளிவான தேனாறுகளும் இருக்கின்றன. அன்றிஅதில் அவர்களுக்கு எல்லா விதமான கனிவர்க்கங்கள் இருப்பதுடன்இறைவனின் மன்னிப்பும் அவர்களுக்கு உண்டு. (இத்தகைய இன்பங்களை அனுபவிப் பவனுக்கு) நரகத்தில் என்றென்றுமே தங்கியிருந்துகொதிக்கும் நீர் புகட்டப்பட்டுகுடல்களெல்லாம் துண்டு துண்டாகிவிடக்கூடிய நரகவாசி ஒப்பாக முடியுமா?

சொர்க்க வாசிகளின் உணவை பற்றி அல்லாஹ் சொல்கிறான்.
وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ* وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ
56:20. இன்னும் அவர்கள் தெரிந்தெடுக்கும் கனி வகைகளையும் -56:21விரும்பும் பட்சிகளின் மாமிசத்தையும் (கொண்டு அவ்விளைஞர்கள் வருவார்கள்).

56:32ஏராளமான கனிவகைகளின் மத்தியிலும் -56:32. ஏராளமான கனிவகைகளின் மத்தியிலும் –

சொர்கவாசிகளின் குடிபானங்களை அல்லாஹ் வர்ணிக்கிறான்.
إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا
76:5நிச்சயமாக நல்லவர்கள் (சுவர்க்கத்தில்குவளைகளிலிருந்து (பானம்அருந்துவார்கள்அதன் கலப்பு காஃபூராக (கற்பூராகஇருக்கும்,

وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً
76:17மேலும் (ச்சுவர்க்கத்)தில் ஸன்ஜபீல் (என்னும் இஞ்சிகலந்த ஒரு கிண்ண(த்தில் பான)ம் புகட்டப்படுவார்கள்.

 وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً
அவர்களுடைய இறைவன் அவர்களுக்குப் பரிசுத்தமான பானமும் புகட்டுவான்.

சொர்கவாசிகள் உயர்தர ஆடைகளை உடுத்தி இருப்பார்கள். அதை குர்ஆனில் பல இடங்களில் சொல்லிக்காட்டுகிறான்.

يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

அங்கே பொன்னாலான கடகங்களிலிருந்தும்முத்திலிருந்தும் ஆபரணங்கள் அணிவிக்கப்படுவார்கள்அங்கு அவர்களுடைய ஆடைகளும் பட்டாக இருக்கும்.

يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا
அவர்களுக்கு அங்கு பொன்னாலாகிய கடகங்கள் அணிவிக்கப் படும்ஸுன்துஸ்இஸ்தப்ரக் போன்ற பச்சை நிற பூம்பட்டாடைகளை அவர்கள் அணிந்திருப்பார்கள்அங்குள்ள உயர்ந்த ஆசனங்களின் மீது சாய்(ந்து மகிழ்)ந்து இருப்பார்கள் - (அவர்களுடையநற் கூலி மிகவும் பாக்கியமிக்கதாயிற்று; (அவர்கள்இளைப்பாறுமிடமும் மிக அழகியதாற்று.  

அல்லாஹ் இவ்வுலகில் நல அமல்கள் செய்து அவனுக்கு வழிபட்டு நடந்த அடியார்களுக்கு மறுமையில் சுவனபதிகளை வைத்திருக்கிறான். அத்தகைய பாக்கியத்தை நமக்கும் தந்து அருபுரிவானாக! ஆமீன்!

Thursday, 8 June 2017

வறுமையை போக்க எளிய வழிகள்


இன்றைய உலகத்தில் தீராத அல்லது தீர்க்க முடியாத ஒரு பெரும் பிரச்சனையாக கருதப்படுவது வறுமை. எத்தனையோ பொருளியல் கொள்கைகளும் கோட்பாடுகளும் வந்த பிறகும் கூட வறுமையை ஒழிக்க சரியான கொள்கையை இன்னும் கண்டுபிடிக்க வில்லை என்பதை இந்த உலகம் ஒற்றுக்கொள்ள வேண்டும். காரணம் உலகின் பொருளியல் கொள்கைகள் மனிதனால் வகுக்கபடுகின்றன.  எனவே அவைகள் துல்லியமாக இருக்கும் என்று சொல்லமுடியாது. அதனால் தான் ஏதோ ஒரு நாட்டில் ஏற்படும் போரும் பணவீக்கமும் இன்னொரு நாட்டில் பாடித்தபை ஏற்படுத்துகிறது. உலகமயமாகத்தால் பொருளாதார கொள்கை ஒரு பக்கம் நல்ல வளர்ச்சியை எட்டினாலும் உறுதியற்ற பின்விளைவுகளை அதிகம் உண்டாக்கும் கொள்கையாகவே இருக்கின்றன.

ஆனால் அல்லாஹ் இந்த வறுமையை ஒழிக்க அழகான வழிகளை திருக்குர்ஆனில் சொல்லி இருக்கிறான். அல்லாஹ்வும் அவனின் தூதரும் வறுமையை ஒழிக்க இரண்டு கொள்கைகளை திட்டங்களை சொன்னார்கள்

ஒன்று: வசதி இல்லாதவனுக்கு வசதி உள்ளவனிடமிருந்து எடுத்தது கொடுப்பது.

இரண்டாவது: வசதி உள்ளவன் வசதி இல்லாதவனாக போகாமல் இருத்தல்.

வசதி இல்லாதவனுக்கு வசதி உள்ளவனிடமிருந்து எடுத்தது கொடுப்பது.

இஸ்லாத்தில் தர்மம் பல இடங்களில் ஊகுவிக்கப்பட்டு சிறப்பித்து கூறிஇருந்தாலும் செல்வந்தர்கள் மீது ஜகாத் என்ற பெயரில் கடமையாகியுள்ளது. 

பொருளாதார சிக்கலில் தவிக்கும் மக்களுக்கு உதவி செய்து அவர்களை பொருளாதார சிக்கலை நீக்கி அவர்களின் வாழ்வை செம்மையாக மாற்றும் ஒரு அற்புதமான திட்டம். இது அல்லாஹ்வால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட திட்டம்.

இந்த கடமையை நிறைவேற்றுவது அல்லாஹ்விற்காகவேண்டி. ஆனால் இந்தன் பலனை முழுமையாக அனுபவிப்பது மக்களே.

ஜகாத்தை இஸ்லாம் அதிகமாக வலயுருத்திகிறது.

அதனால் தான் அல்லாஹ் திருக்குர்ஆனில் ஜகாத் கொடுப்படவேண்டியது இல்லை எடுக்கப்படவேண்டியது என்று குறிப்பிடுகிறான்.

அல்லாஹ் சொல்கிறான்

{خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً } [التوبة: 103]

இஸ்லாமிய நாடுகளில் இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்கள் ஜகாத்தை முறையான குழு அமைத்து வசூலிக்கப்பட்டு அது தேவையுடையோருக்கு விநியோகம் செய்யப்படவேண்டும்.

இந்த ஜகாத்தை தரமறுத்தவர்களை கண்டித்து அல்லாஹ்வும் , அவனின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்களும் கடுமையாக எச்சரித்தார்கள்.

ஜகத்தை தராதவனை அல்லாஹ் அவன் தராத பொருளை கொண்டே அவனை மறுமையில் தண்டிப்பான்.

صحيح مسلم (2/ 680)

24 - (987) وحَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ يَعْنِي ابْنَ مَيْسَرَةَ الصَّنْعَانِيَّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ أَبَا صَالِحٍ ذَكْوَانَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ [ص:681] سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ، إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَالْإِبِلُ؟ قَالَ: «وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، أَوْفَرَ مَا كَانَتْ، لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا وَاحِدًا، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ»

ஜகாத் தராத பொருள் அழிந்து போகும் என்பது பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்களின் எச்சரிக்கை

الدعاء للطبراني (ص: 31)

34 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا عِرَاكُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي عَبْلَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَاعِدٌ فِي ظِلِّ الْحَطِيمِ بِمَكَّةَ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُتِيَ عَلَى مَالِ أَبِي فُلَانٍ بِسَيْفِ الْبَحْرِ فَذَهَبَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ص:32]: «مَا تَلِفَ مَالٌ فِي بَرٍّ وَلَا بَحْرٍ إِلَّا بِمَنْعِ الزَّكَاةِ، فَحَرِّزُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ وَدَاوُوا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَادْفَعُوا عَنْكُمْ طَوَارِقَ الْبَلَاءِ بِالدُّعَاءِ، فَإِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، مَا نَزَلَ يِكْشِفُهُ وَمَا لَمْ يَنْزِلْ يَحْبِسُهُ»

ஜகாத்தை கொடுப்பவர் அதன் பலனை பெற மறக்க கூடாது.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَعْطَيْتُمْ الزَّكَاةَ فَلَا تَنْسَوْا ثَوَابَهَا أَنْ تَقُولُوا اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مَغْنَمًا وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْرَمًا – إبن ماجة

ஜாகாதை கொடுக்காமல் இருந்தவர்களிடம் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்கள் வசூலிக்கவில்லை. கடைசியில் அவர் மரணிக்கும் வரை எந்த நபித்தோழர்களும் அவர்களிடமிருந்து ஜகாத்தை வசூலிக்கவில்லை. ஸஃலபா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் சம்பவம் ஒரு படிப்பினை

وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آَتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آَتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ * فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ [التوبة: 75وَقَدْ ذَكَرَ كَثِير مِنْ الْمُفَسِّرِينَ مِنْهُمْ اِبْن عَبَّاس وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ أَنَّ سَبَب نُزُول هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة فِي ثَعْلَبَة بْن حَاطِب الْأَنْصَارِيّ وَقَدْ وَرَدَ فِيهِ حَدِيث رَوَاهُ اِبْن جَرِير هَهُنَا وَابْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيث مَعْن بْن رِفَاعَة عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن مَوْلَى عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن مُعَاوِيَة عَنْ أَبِي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ عَنْ ثَعْلَبَة بْن حَاطِب الْأَنْصَارِيّ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اُدْعُ اللَّه أَنْ يَرْزُقنِي مَالًا قَالَ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْحك يَا ثَعْلَبَة قَلِيل تُؤَدِّي شُكْره خَيْر مِنْ كَثِير لَا تُطِيقهُ قَالَ ثُمَّ قَالَ مَرَّة أُخْرَى فَقَالَ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُون مِثْل نَبِيّ اللَّه ؟ فَوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ شِئْت أَنْ تَسِير الْجِبَال مَعِي ذَهَبًا وَفِضَّة لَسَارَتْ قَالَ وَاَلَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ لَئِنْ دَعَوْت اللَّه فَرَزَقَنِي مَالًا لَأُعْطِيَنَّ كُلّ ذِي حَقّ حَقّه فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ اُرْزُقْ ثَعْلَبَة مَالًا قَالَ فَاتَّخَذَ غَنَمًا فَنَمَتْ كَمَا يَنْمِي الدُّود فَضَاقَتْ عَلَيْهِ الْمَدِينَة فَتَنَحَّى عَنْهَا فَنَزَلَ وَادِيًا مِنْ أَوْدِيَتهَا حَتَّى جَعَلَ يُصَلِّي الظُّهْر وَالْعَصْر فِي جَمَاعَة وَيَتْرُك مَا سِوَاهُمَا ثُمَّ نَمَتْ وَكَثُرَتْ فَتَنَحَّى حَتَّى تَرَكَ الصَّلَوَات إِلَّا الْجُمُعَة وَهِيَ تَنْمِي كَمَا يَنْمِي الدُّود حَتَّى تَرَكَ الْجُمُعَة فَطَفِقَ يَتَلَقَّى الرُّكْبَان يَوْم الْجُمُعَة لِيَسْأَلهُمْ عَنْ الْأَخْبَار فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا فَعَلَ ثَعْلَبَة ؟ فَقَالُوا يَا رَسُول اللَّه اِتَّخَذَ غَنَمًا فَضَاقَتْ عَلَيْهِ الْمَدِينَة فَأَخْبَرُوهُ بِأَمْرِهِ فَقَالَ : يَا وَيْح ثَعْلَبَة يَا وَيْح ثَعْلَبَة يَا وَيْح ثَعْلَبَة وَأَنْزَلَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ " خُذْ مِنْ أَمْوَالهمْ صَدَقَة " الْآيَة وَنَزَلَتْ فَرَائِض الصَّدَقَة فَبَعَثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَيْنِ عَلَى الصَّدَقَة مِنْ الْمُسْلِمِينَ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَة وَرَجُلًا مِنْ سُلَيْم وَكَتَبَ لَهُمَا كَيْف يَأْخُذَانِ الصَّدَقَة مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَقَالَ لَهُمَا مُرَّا بِثَعْلَبَة وَبِفُلَانٍ رَجُل مِنْ بَنِي سُلَيْم فَخُذَا صَدَقَاتهمَا فَخَرَجَا حَتَّى أَتَيَا ثَعْلَبَة فَسَأَلَاهُ الصَّدَقَة وَأَقْرَآهُ كِتَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : مَا هَذِهِ إِلَّا جِزْيَة مَا هَذِهِ إِلَّا أُخْت الْجِزْيَة مَا أَدْرِي مَا هَذَا ؟ اِنْطَلِقَا حَتَّى تَفْرُغَا ثُمَّ عُودَا إِلَيَّ فَانْطَلَقَا وَسَمِعَ بِهِمَا السُّلَمِيّ فَنَظَرَ إِلَى خِيَار أَسْنَان إِبِله فَعَزَلَهَا لِلصَّدَقَةِ ثُمَّ اِسْتَقْبَلَهُمَا بِهَا فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا مَا يَجِب عَلَيْك هَذَا وَمَا نُرِيد أَنْ نَأْخُذ هَذَا مِنْك فَقَالَ بَلَى فَخُذُوهَا فَإِنَّ نَفْسِي بِذَلِكَ طَيِّبَة وَإِنَّمَا هِيَ لَهُ فَأَخَذَاهَا مِنْهُ وَمَرَّا عَلَى النَّاس فَأَخَذَا الصَّدَقَات ثُمَّ رَجَعَا إِلَى ثَعْلَبَة فَقَالَ : أَرُونِي كِتَابكُمَا فَقَرَأَهُ فَقَالَ مَا هَذِهِ إِلَّا جِزْيَة مَا هَذِهِ إِلَّا أُخْت الْجِزْيَة اِنْطَلِقَا حَتَّى أَرَى رَأْيِي فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَآهُمَا قَالَ يَا وَيْح ثَعْلَبَة قَبْل أَنْ يُكَلِّمهُمَا وَدَعَا لِلسُّلَمِيّ بِالْبَرَكَةِ فَأَخْبَرَاهُ بِاَلَّذِي صَنَعَ ثَعْلَبَة وَاَلَّذِي صَنَعَ السُّلَمِيّ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّه لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْله لَنَصَّدَّقَنَّ " الْآيَة .قَالَ وَعِنْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُل مِنْ أَقَارِب ثَعْلَبَة فَسَمِعَ ذَلِكَ فَخَرَجَ حَتَّى أَتَاهُ فَقَالَ : وَيْحك يَا ثَعْلَبَة قَدْ أَنْزَلَ اللَّه فِيك كَذَا وَكَذَا فَخَرَجَ ثَعْلَبَة حَتَّى أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ أَنْ يَقْبَل مِنْهُ صَدَقَته فَقَالَ إِنَّ اللَّه مَنَعَنِي أَنْ أَقْبَلَ مِنْك صَدَقَتك فَجَعَلَ يَحْسُو عَلَى رَأْسه التُّرَاب فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا عَمَلك قَدْ أَمَرْتُك فَلَمْ تُطِعْنِي .فَلَمَّا أَبَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ أَنْ يَقْبِض صَدَقَته رَجَعَ إِلَى مَنْزِله فَقُبِضَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقْبَل مِنْهُ شَيْئًا ثُمَّ أَتَى أَبَا بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حِين اُسْتُخْلِفَ فَقَالَ قَدْ عَلِمْت مَنْزِلَتِي مِنْ رَسُول اللَّه وَمَوْضِعِي مِنْ الْأَنْصَار فَاقْبَلْ صَدَقَتِي فَقَالَ أَبُو بَكْر لَمْ يَقْبَلهَا مِنْك رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَى أَنْ يَقْبَلهَا فَقُبِضَ أَبُو بَكْر وَلَمْ يَقْبَلهَا فَلَمَّاوُلِّيَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَتَاهُ فَقَالَ : يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ اِقْبَلْ صَدَقَتِي فَقَالَ لَمْ يَقْبَلهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَبُو بَكْر وَأَنَا أَقْبَلهَا مِنْك ؟ فَقُبِضَ وَلَمْ يَقْبَلهَا فَلَمَّا وُلِّيَ عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَتَاهُ فَقَالَ : اِقْبَلْ صَدَقَتِي فَقَالَ لَمْ يَقْبَلهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا أَبُو بَكْر وَلَا عُمَر وَأَنَا أَقْبَلهَا مِنْك ؟ فَلَمْ يَقْبَلهَا مِنْهُ فَهَلَكَ ثَعْلَبَة فِي خِلَافَة عُثْمَان(تفسير ابن كثير

ஜகாத் கொடுக்காத ஊரில் அல்லாஹ் வறுமையை ஏற்படுத்துகிறான் மேலும் சலிப்பை அங்கிருந்து நீகுகிறான்.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ لَمْ تَظْهَرْ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا فَشَا فِيهِمْ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْ الَّذِينَ مَضَوْا وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنْ السَّمَاءِ وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ (ابن ماجة)

நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்களின் மறைவிற்கு பிறகு ஜகாத் தரமறுத்த மக்களிடம் போர் செய்வேன் என்று அபூபக்கர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் எடுத்த அதிரடி முடிவு ...

عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنْ الْعَرَبِ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ فَقَالَ وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ (البخاري) عناق:التي لم تكمل سنة

அடுத்தவர்களுக்கு தானமாக கடுகளவேனும் ஒரு பொருளை தந்திருந்தாலும் அதை நிச்சயம் மர்மையில் ஒருவன் பெறுவான். அந்த கூலி மிகப்பெரிய கூலியாக இருக்கும் . 

قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في شرح حديث "يتبع الميت ثلاث": دخلت امرأة على عائشة قد شلت يدها فقالت: يا أم المؤمنين، بت البارحة صحيحة اليد فأصبحت شلاء  قالت عائشة: وما ذاك؟!  قالت: كان لي أبوان موسران، كان أبي يعطي الزكاة ويقري الضيف ويعطي السائل ولا يحقر من الخير شيئا إلا فعله،  وكانت أمي امرأة بخيلة ممسكة، لا تصنع في مالها خيرا، فمات أبي ثم ماتت أمي بعده بشهرين، فرأيت البارحة في منامي أبي وعليه ثوبان أصفران، بين يديه نهر جار، قلت : يا أبه ما هذا؟ قال : يا بنية، من يعمل في هذه الدنيا خيرا يره، هذا أعطانيه الله تعالى قلت: فما فعلت أمي؟  قال: وقد ماتت أمك؟ قلت: نعم، قا ل: هيهات! عدلت عنا، فاذهبي فالتمسيها ذات الشمال فملت عن شمالي، فإذا أنا بأمي قائمة عريانة متزرة بخرقة، بيدها شحيمة تنادي: والهفا، واحسرتاه، واعطشاه. فإذا بلغها الجهد دلكت تلك الشحيمة براحتها ثم لحستها، وإذا بين يديها نهر جار، قلت: يا أماه ما لك تنادين العطش، وبين يديك نهر جار؟ قالت : لا أترك أن أشرب منهقلت : أفلا أسقيك؟ قالت: وددت أنك فعلت، فغرفت لها غرفة فسقيتها، فلما شربت نادى مناد من ذات اليمين:ألا من سقى هذه المرأة شلت يمينه -مرتين – فأصبحت شلاء اليمين، لا أستطيع أن أعمل بيميني. قالت لها عائشة: وعرفت الخرقة؟ قالت: نعم يا أم المؤمنين، وهي التي رأيتها عليها، ما رأيت أمي تصدقت بشيء قط، إلا أن أبي نحر ذات يوم ثورا، فجاء سائل فعمدت أمي إلى عظم عليه شحيمة فناولته إياه، وما

رأيتها تصدقت بشيء إلا أن سائلا جاء يسأل، فعمدت أمي إلى خرقة فناولتها إياه.فكبرت عائشة –رضى الله عنها– وقالت:

صدق الله وبلغ رسوله صلى الله عليه وسلم{{فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

ஜகாத் வழங்குவதை இந்த அளவிற்கு இஸ்லாம் சிறப்புபடுத்தி கூறிஇருப்பதோடு மட்டும் அல்லாமல் அதை விடுவதால் ஏற்படும் தீமையும் நமக்கு விளக்கியுள்ளது. காரணம் அது ஏழைகளின் பணம். அது அவர்களின் வறுமையை போக்க வேண்டும்.

ஒரு பக்கம் ஜகாத்தை கொடுக்க இஸ்லாம் மிகுந்த அழுத்தத்தை கொடுத்தாலும் இன்னொரு பக்கம் ஒட்டுமொத்தமாக தன் பணத்தை தானமாக வழங்கி ஏழையாக போவதையும் இஸ்லாம் விரும்புவதில்லை. இஸ்லாத்தில் ஏழைகளுக்கு கொடுப்பது உயர்ந்த அமல் என்பது ஒரு கொள்கை என்றால் கொடுத்து கொடுத்து ஏழையாக போகாதே உனக்கும் உன் சந்ததிக்கும் கொஞ்சம் வைத்து கொள் என்று சொல்வது இன்னொரு கொள்கை.

காரணம் ஏழ்மையை நீக்க தானமும் ஜகாத்தும் ஆனால் அதை நிறைவேற்றுவதால் அவரே ஏழையாகி போக கூடாது. 

அல்லாஹ் திருமறையில் சொல்கிறான்.

خذ من اموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها

இதில் துஜக்கீஹீம் என்ற வார்த்தைக்கு வளர்ச்சி என்ற கருத்தும் உண்டும்.

எனவே ஜகாதும் சதகாவும் கொடுப்பதால் அல்லாஹ் வளர்ச்சியை செல்வத்தை வாழவைக்கிறான். காரணம் வறுமையை நீக்க வந்த சாவியே வறுமைக்கு காரனாக ஆகிவிட கூடாது.

தபூக் யுத்தத்தில் கலந்து கொள்ளாத கஃபிப்னு மாலிக் ரலியல்லாஹு விஷயத்தில் அல்லாஹ் மன்னிப்பை குறித்து வசனம் இறக்கிய பொது கஃபு ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் சந்தோசத்தில் தன சொத்தை அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவு செய்ய நினைத்தார்கள். ஆனால் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்கள் உங்களுக்காகவும் கொஞ்சம் செல்வத்தை மிச்சபடுத்துங்கள் அது உங்களுக்கு நல்லது என்று உபதேசித்தார்கள்.  

قال كعب بن مالك رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ‏ صلى الله عليه وسلم ‏قَالَ: ‏"‏أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ", قُلْتُ: فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي ‏بِخَيْبَر   1] البخاري: كتاب الزكاة, باب لا صدقة إلا عن ظهر غني

சஃது இப்னு அபி வக்காஸ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் தன இறுதி நேரத்தில் மரணத்திற்கு முன் தன சொத்துக்கள் அனைத்தையும் தானம் வழங்க நினைத்தபோது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்கள் குடுபத்தார்களுக்கு சொத்துக்களை வையுங்கள். அவர்களை ஏழையாக விடுவதை விட செல்வந்தர்களாக விட்டுவிட்டு செல்வது சிறந்தது என்று நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்க.

  يروي عن سعد بن أبي وقاص  رضي الله عنه فيقول: جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏يَعُودُنِي مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي زَمَنَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقُلْتُ: بَلَغَ بِي مَا تَرَى وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلا يَرِثُنِي إِلا ابْنَةٌ لِي أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَيْ مَالِي؟ قَالَ: "لا", قُلْتُ: بِالشَّطْرِ قَالَ: "لا", قُلْتُ: الثُّلُثُ قَالَ: "الثُّلُثُ كَثِيرٌ, أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ, وَلَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلاَّ أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ     البخاري: كتاب المرضى, باب ما رُخِّصَ للمريض أن يقول: إني وَجِعٌ, أو وَارَأْسَاهُ, أو اشتد بي الوجع (5344),

நெருங்கிய உறவுகளுக்கும் தன் குடும்ப கச்தங்களை போக்கிய பிறகே தானம் கொடுப்பது சிறந்தது. அதனால் தான் அல்லாஹ் ஜகாத்தை எல்லாரின் மீதும் கடமையாக்கவில்லை . செல்வம் உள்ளவர்கள், அதை ஒரு வருடம் தேக்கி வைக்கும் அளவிற்கு ஆற்றல் உள்ளவர்கள் மீது கடமையாகினாண்.

ஒருவர் தன்னையும் தன குடும்பத்தையும் வறுமையில் ஆழ்த்தி தானங்கள் வழங்குவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் விரும்பவில்லை. அதற்கு பதில் அந்த பணத்தை அவருக்கும் அவரின் குடும்பத்தாரின் செலவிற்கும் கொடுக்க சொன்னார்கள்

, فقال: "تَصَدَّقُوا" فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عِنْدِي دِينَارٌ قَالَ: "تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ", قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: "تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى زَوْجَتِكَ", قَالَ: عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: "تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ", قَالَ: عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: "تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ", قَالَ: عِنْدِي آخَرُ, قَالَ: "أَنْتَ أَبْصَرُ [4] النسائي (2535)

அப்துல்லாஹ் இப்னு மசஊது ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் மனைவி தானம் செய்ய முன்வந்தபோது நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊது ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களுக்கு செலவு செய்ய ஏவினார்கள். காரணம் தன் குடும்பத்தில் தேவை உள்ளவர்கள் இருக்கும்போது வெளியாட்களுக்கு தனம் வழங்குவதை தன் குடும்பத்தில் உள்ளவர்கள் அந்த பணத்தை வழங்கி அவர்களின் சிரமங்களை நீக்க அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம் அவர்கள் விரும்பினார்கள்.

قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ, إِنَّكَ أَمَرْتَ الْيَوْمَ بِالصَّدَقَةِ وَكَانَ عِنْدِي حُلِيٌّ لِي فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ فَزَعَمَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ وَوَلَدَهُ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ فَقَالَ النَّبِيُّ r: "صَدَقَ ابْنُ مَسْعُودٍ, زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ

[6] البخاري: كتاب الزكاة, باب الزكاة على الأقارب (1393),

எனவே இஸ்லாம் சொல்லும் இந்த இரண்டு வழிகள் ஒன்று வறுமையை நீக்கும் வழி மற்றொன்று வறுமையை வராமல் தடுக்கும் வழி . இந்த இரண்டு வழிகளை கையாண்டால் அல்லாஹ் இந்த சமூதாயத்தின் வறுமையை அல்லாஹ் நீக்குவான்.