அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் (வரஹ்)!வருக! வருக!! || பிலாலியா உலமா பேரவையின் ''வெள்ளி அரங்கம்" இணைய தளம் உங்களை அன்புடன் வரவேற்கிறது. || சங்கைமிகு உலமாக்கள் தங்கள் சிறப்பான சொற்பொழிவுகள் மூலம் வெள்ளி மேடைகளை அலங்கரிக்க பிலாலியா உலமா பேரவை வாழ்த்துகிறது! ||

Monday, 16 October 2017

"ஈ" யும் - 2017 ஆஸ்கர் விருதும்


இன்றைய நாட்களில் ஒவ்வொரு நாளும்  அறிவியல் வளர்ச்சி ஒன்பது கோள்களையும் தாண்டி வளர்ந்துகொண்டிருக்கிறது. ஒவ்வொரு நொடியும் புதிது புதிதாக ஏதேனும்  ஒன்று கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது. அந்த அளவுக்கு விஞ்ஞானம்   ஒளி வேகத்தில் பயணித்துக்கொண்டிருக்கிறது. ஆனாலும் அவர்களின் ஆராய்ச்சி ஒன்றை சார்ந்துதான் இருக்கிறது. 

ஒவ்வொரு விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி மையங்களிலும் குர்ஆனை கொண்டு ஆராய்ச்சி செய்யப்படுகிறது. படைப்புகளை பற்றி படைக்கப்பட்டவர்கள் ஆராய்ச்சி செய்யும்பொழுது படைத்தவன் தன் படைப்புக்களை  பற்றி சொல்லும் வார்த்தைகள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நினைத்துப்பார்க்க முடியாத அளவுக்குண்டான விளக்கத்தை தரும் என்பது யாராலும் மறுக்க முடியாத உண்மை. 

இந்த வருட  2017 க்கான  நோபல் பரிசுகளை வென்றவர்களில், மருத்துவத்துக்கான பரிசை  அமெரிக்க அறிஞர்களான 1. ஜெப்பிரி ஹால் 2. மைக்கல் ராஸ்பாஷ் 3. மைக்கல் யாங்  ஆகியோருக்கு சிர்காடியன் ரிதம் என்னும் உயிரியல் கடிகாரம் சம்பந்தமாக செய்த ஆய்வுக்காக இந்த பரிசு வழங்கப்பட்டிருக்கிறது. இவ்வளவு பெரிய ஆராய்ச்சியை செய்ய அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய "ஈ" தான் பெரும் உதவியாக இருந்திருக்கிறது. 

இந்த சிர்காடியன் ரிதம் என்னும் உயிரியல் கடிகாரம் என்பது நம்முடைய நடைமுறை வாழ்க்கை செயல்பாடுகளான, உறக்கம், உணவு உண்ணுவது போன்றவற்றை எந்தெந்த நேரத்தில் நாம் செய்யவே வேண்டும் என்பது பற்றியது. உரிய  நேரத்தில் அந்தந்த செயல்களை நாம் செய்ய தவறும்பொழுது, மனம் மற்றும் உடல் சார்ந்த   நோய்களுக்கு ஆளாகின்றோம். அதுவே நம் ஆரோக்யம் சீர்கெடுவதற்கு காரணமாகிறது. இவற்றை எந்தெந்த மரபணுக்கள் சீர்படுத்துகின்றன என்பதை பற்றிய ஆய்வு தான் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இதனுள் பல அறிவியல் உண்மைகள் பொதிந்திருக்கிறது.  

அல்லாஹு தஆலா குர்ஆனில் ஒரு உயிரினத்தை பற்றி கூறுகின்றான் என்றால் அதனுள் பல வியத்தகு விடயங்கள் உண்டு என்பது நாம் உணர்ந்து கொண்டிருப்பது தான். 

உயிரினங்களை பற்றி கூறும் இறை வசனங்கள் : 


1- {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَواتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيْهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلىَ جَمْعِهِمْ اذَا يَشَاءُ قَدِيْرٌ}. (الشورى‏/ 29)
வானங்களையும் பூமியையும் படைத்திருப்பதும், அவைகளில் கால்நடை (முதலிய பல உயிரினங்)களை (ஆங்காங்கு) பரப்பி வைத்திருப்பதும், அவனுடைய அத்தாட்சிகளில் உள்ளவைகளாகும். ஆகவே, அவன் விரும்பியபோது (மரணித்த பின்னரும்) அவைகளை ஒன்று சேர்க்க ஆற்றுலுடையவனாக இருக்கின்றான்.
2- {إِنَّ فِى السَّمَواتِ وَالأَرْضِ لَآياتٍ لِّلْمُؤْمِنْينَ * وَفى خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِّقَومٍ يُوْقِنُونَ}. (الجاثية/ 3- 4)


முஃமின்களுக்கு நிச்சயமாக வானங்களிலும், பூமியிலும் அத்தாட்சிகள் இருக்கின்றன. 

இன்னும் உங்களைப் படைத்திருப்பதிலும், அவன் உயிர்ப் பிராணிகளைப் பரப்பியிருப்பதிலும் (நம்பிக்கையில்) உறுதியுள்ள சமூகத்தாருக்கு அத்தாட்சிகள் இருக்கின்றன.

3- {أَفَلَا يَنْظُرُونَ الىَ الِابِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ}. (الغاشية 17)

(நபியே! இந்நிராகரிப்பவர்கள் தங்களிடமுள்ள) ஒட்டகத்தையேனும் அவர்கள் கவனிக்கவேண்டாமா? அது எவ்வாறு படைக்கப்பட்டுள்ளது?
4- {وَإِنَّ لَكُمْ فِى الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيْكُمْ مِّمَّا فِى بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيْهَا مَنَافِعُ كَثِيْرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ* وَعَلَيْهَا وَعَلىَ الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ}. (المؤمنون/ 21- 22)

நிச்சயமாக ஆடு, மாடு, ஒட்டகம் ஆகியவைகளில் உங்களுக்கு ஒரு படிப்பினை இருக்கின்றது. அவற்றின் மடியில் இருந்து (பாலை) நாம் உங்களுக்குப் புகட்டுகிறோம். அன்றி, உங்களுக்கு அவைகளில் அநேக பயன்களும் இருக்கின்றன. அவைகளில் சிலவற்றை நீங்கள் புசிக்கின்றீர்கள்.
அவற்றின் மீதும், கப்பல்களின் மீதும் நீங்கள் சுமந்து செல்லப்படுகின்றீர்கள்.
5- {وَانَّ لَكُمْ فِى الأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيْكُمْ مِّمَّا فِى بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خالِصاً سَائِغاً لِّلشَّارِبِيْنَ}. (النحل/ 66)
(ஆடு, மாடு, ஒட்டகம் ஆகிய) கால்நடைகளிலும் உங்களுக்கு ஒரு படிப்பினை உண்டு. இரத்தத்திற்கும் சாணத்திற்கும் இடையில் அதன் வயிற்றில் இருந்து கலப்பற்ற பாலை (உற்பத்தி செய்து) நாம் உங்களுக்குப் புகட்டுகிறோம். அது அருந்து பவர்களுக்கு மிக்க இன்பகரமானது.
6- {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ بُيُوْتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنْ جُلُودِ الأَنْعامِ بُيُوْتاً تَسْتَخِفُّونَهَا يَومَ ظَعْنِكُمْ وَيَومَ إِقامَتِكُمْ وَمِنْ أصْوافِهَا وَأَوبَارِهَا وَاشْعارِهَا أَثَاثاً وَمَتاعَاً إِلىَ حِيْنٍ}. (النحل/ 80)
உங்கள் வீடுகளை அல்லாஹ் உங்களுக்கு நிம்மதி தருவதாக அமைத்தான். கால்நடைகளின் தோல்களை நீங்கள் வீடுகளாக அமைக்க (வசதியான விதத்தில்) உங்களுக்காக அவன் படைத்தி ருக்கிறான். அது நீங்கள் பிரயாணம் போகும் சமயத்திலும், ஓர் இடத்தில் தங்கும் சமயத்திலும் எளிதில் சுமந்து செல்லக்கூடியதாக இருக்கிறது. (ஆடை போன்ற) பற்பல பொருள்களையும் தயாரிப்பதற்கு அவற்றில் (செம்மறியாட்டின்) கம்பளி, (ஒட்டகத்தின்) உரோமம் (வெள்ளாட்டின்) முடி ஆகியவைகளையும் (அவன் உங்களுக்காக படைத்திருக்கிறான். அவற்றாலான பொருள்கள்) ஒரு காலம் வரையில் உங்களுக்கு பயன்படுகின்றன.
7- {وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذَلِكَ انَّمَا يَخْشَى‏ اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلماءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيْزٌ غَفُوْرٌ}. (فاطر/ 28)
மனிதர்களிலும், உயிருள்ளவைகளிலும் (ஆடு, மாடு, ஒட்டகம் முதலிய) கால்நடைகளிலும் இவ்வாறே பல நிறங்கள் இருக்கின்றன. நிச்சயமாக அல்லாஹ்வுடைய அடியார்களில் அவனுக்குப் பயப்படுபவர்களெல்லாம் (அறிவுடைய) கல்விமான்கள் தாம். நிச்சயமாக அல்லாஹ் (அனைவரையும்) மிகைத்தவனும் மிக்க மன்னிப்புடையவனாகவும் இருக்கின்றான்.
8- {أَوَلَمْ يَرَوا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِيْنَا انْعَامَاً فَهُمْ لَهَا مالِكُونَ * وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأكُلُونَ * وَلَهُمْ فِيْهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ افَلا يَشْكُرُونَ} (يس/ 71- 73).
அவர்களுக்கு முன்னர் எத்தனையோ கூட்டத்தினரை நாம் அழித்துவிட்டோம் என்பதை அவர்கள் கவனிக்க வேண்டாமா? அ(ழிந்து போன)வர்கள் நிச்சயமாக அவர்களிடம் திரும்பி வரவே மாட்டார்கள். அவர்கள் அனைவரும் நிச்சயமாக நம்மிடமே கொண்டு வரப்படுவார்கள். இறந்து (பொட்டலாகிக்) கிடக்கும் (அவர்கள் வசித்திருந்த) பூமியும் இவர்களுக்கு ஓர் அத்தாட்சியாகும். அதனை நாமே (மழையைக் கொண்டு) உயிர்ப்பித்து அதிலிருந்து தானியங்களை வெளிப்படுத்துகின்றோம். அவற்றை இவர்கள் புசிக்கின்றார்கள்.
9- {وَالَّذِى خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَالأَنْعامِ مَا تَرْكَبُوْنَ * لِتَسْتَووُا عَلَى‏ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ اذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِى سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِيْنَ} (الزخرف/ 12- 13) 

.அவன்தான் சகலவற்றையும் (ஆணும் பெண்ணும் கலந்த) ஜோடி ஜோடியாக படைத்து, நீங்கள் ஏறிச் செல்லக்கூடிய கால் நடைகளையும் கப்பல்களையும் அமைத்தான். ஆகவே, அவைகளின் முதுகுகளின் மீது நீங்கள் (ஏறி அமர்ந்து கொள்ளுங்கள்.) திருப்தியாக அதன்மீது நீங்கள் அமர்ந்து கொண்டால், உங்கள் இறைவன் புரிந்த இவ்வருளை நினைத்து, இதற்காக நீங்கள் அவனை நினைவு கூர்ந்து "இதன் மீது (ஏற) சக்தியற்றவர்களாக இருந்த எங்களுக்கு, இதனை வசப்படுத்தித் தந்தவன் மிக்க பரிசுத்தவான்" என்றும், 
10- {اللَّهُ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيْهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِى صُدُوْرِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلىَ الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ * ويُرِيْكُمْ آياتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ«1». (غافر/ 79- 81)

அல்லாஹ்தான் உங்களுக்காக ஆடு, மாடு, ஒட்டகங்களைப் படைத்திருக்கின்றான். (அவைகளில்) சிலவற்றின் மீது நீங்கள் சவாரி செய்கிறீர்கள்; சிலவற்றை நீங்கள் புசிக்கின்றீர்கள். அவற்றில் உங்களுக்கு வேறு பல பயன்களும் இருக்கின்றன. உங்கள் மனதிலுள்ள கோரிக்கைகளை நீங்கள் அடைவதற்காக அதன் மீதும் கப்பலின் மீதும், (பல இடங்களுக்கும்) நீங்கள் சுமந்துகொண்டு செல்லப்படுகின்றீர்கள். இன்னும், அவன் உங்களுக்குத் தன்னுடைய (கணக்கற்ற) அத்தாட்சிகளைக் காண்பிப்பான். அல்லாஹ்வுடைய அந்த அத்தாட்சிகளில் எதைத்தான் நீங்கள் நிராகரிப்பீர்கள்?

ஈ - யை பற்றி இறைவன் குர்ஆனில் கூறும் கூற்று :


உலக மக்கள் உண்மையை உணர்ந்து நேர் வழி பெறவேண்டும் என்பதற்காக, ஏராளமான உதாரணங்களை அல்லாஹ் அல் குர்ஆனில் கூறி மனிதனை சிந்திக்க தூண்டுகிறான். நாம் அற்பமாக கருதும் கொசு, ஈக்கள், சிலந்தி போன்ற சிறு உயிர்களை உதாரணமாக கூறி தன் வல்லமையை அறிவுறுத்துகிறான். அவ்வகையில் வரும் ஒரு வசனம்தான்,


 يٰۤـاَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوْا لَهٗ ؕ اِنَّ الَّذِيْنَ تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ لَنْ يَّخْلُقُوْا ذُبَابًا وَّلَوِ اجْتَمَعُوْا لَهٗ‌ ؕ وَاِنْ يَّسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْــٴًـــا لَّا يَسْتَـنْـقِذُوْهُ مِنْهُ‌ ؕ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوْبُ‏

மனிதர்களே! ஓர் உதாரணம் சொல்லப்படுகிறது. எனவே செவி தாழ்த்திக் கேளுங்கள். நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வையன்றி (வேறு) எவர்களை நீஈயைக்கூடங்கள் பிரார்திக்கின்றீர்களோ, அவர்களெல்லாம் ஒன்று சேர்ந்தாலும் ஓர்  படைக்க முடியாது; இன்னும் அவர்களிடமிருந்து ஒரு பொருளை எடுத்துக் கொண்டு போனால் அவர்களால் அதனை அந்த ஈயிடமிருந்து திரும்பக் கைப்பற்றவும் முடியாது; தேடுவோனும்,தேடப்படுவோனும் பலஹீனர்களே!”  அல் குர்ஆன்.  (22:73)

الذباب في العالم

هناك مائة ألف نوع من الذباب في العالم، فقط عشرة أنواع منها تعيش في المنازل. وأكثرها انتشارا وأشهرها ذبابة المنزل المعروفة التي لا يتعدى طولها 7,5 ملم، وأخرى أصغر منها بملميترين.

ஈ - யை பற்றிய நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்களின் வார்த்தையும், இன்றைய அறிவியல் ஆய்வும் :

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ حُنَيْنٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ، ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ، فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالأُخْرَى شِفَاءً ‏"‏‏.

நாயகம் ஸல்லலாலஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்கள் நவின்றார்கள் : "உங்களுடைய குடிபானத்தில் ஈ விழுந்துவிட்டால், அதனை முழுமையாக முக்கி பின்பு நீக்குங்கள். ஏனென்றால் அதன் ஒரு இறக்கையில் நோயும் மற்றொரு இறக்கையில் அதற்கான மருந்தும் இருக்கிறது" (புகாரி : 3320)

இதன் படி ரஷ்ய விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியாளர் ஒருவர் ஆராய்ச்சி மேற்கொண்டார். அதன் முடிவு நம்மை நெகிழச்செய்கிறது.

ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த பிரபல விலங்கியல் ஆய்வாளரின் ஆய்வு :

“ஈக்கள் பொதுவாக அசிங்கமான இடங்களிலும் கழிவுகளிலும் அதிகம் வாசம் செய்வதால் அவை கிருமித் தாக்குதலுக்குள்ளாகும் வாய்ப்பு அதிகமாக உள்ளது.

அதனால் ஈ இனமே அழிந்துவிடும் சாத்தியம் இருந்தும்கூட அவை எப்படித் தொடர்ந்தும் உயிர் வாழ்கின்றன என்ற கேள்வி அறிவியல் ஆய்வாளர்களுக்கு எழுந்தது. அதற்கான காரணத்தை அறிய ஆய்வுகளை மேற்கொண்டனர்எனவே ஒரு நாள் எத்தனால் திரவத்தில் கொஞ்சம் ஈக்களைப் பிடித்துப் போட்டு அதில் ஊறவைத்தனர் மறுநாள் அந்தத் திரவத்தைப் பார்த்தபோது அதன் மேல்பகுதியில் ஆடைபோன்ற திரவம் படிந்திருந்தது. அதை எடுத்து ஆய்வு செய்தபோது அது முழுக்க முழுக்க நோய் எதிர்ப்புச் சக்தியின் திரட்டு என்பதை அறிந்துகொண்டனர். ஒப்பீட்டளவில் மனித உடலிலுள்ள நோய் எதிர்ப்புச் சக்தியின் அளவைவிட ஈயின் உடலில் உள்ள நோய் எதிர்ப்புச் சக்தியின் அளவு பன்மடங்கு அதிகமாகவே உள்ளது.” என்கிறார்.

அதனை அல்லாஹ் தன திருமறையில் :


 اِنَّ فِى اخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللّٰهُ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ لَاٰيٰتٍ لِّـقَوْمٍ يَّتَّقُوْنَ‏ 


இரவு பகல் மாறிமாறி வருவதிலும், வானங்களிலும் பூமியிலும் அல்லாஹ் படைத்திருப்பவற்றிலும் இறையச்சமுடைய மக்களுக்கு (உணர்ச்சியூட்டும்) பல சான்றுகள் நிச்சயமாக இருக்கின்றன. (10.06)

எனவே இன்னும் பல விதமான ஆச்சர்யத்தக்க உண்மைகள் குர்ஆனிலும் ஹதீஸிலும் இருக்கின்றது. அதனை நாம் இறையச்சத்துடன் நோக்கும்போது பலவிதமான உண்மைகள் கிடைக்கும் என்பதே உண்மை. அல்லாஹ் இது போன்று அவனுடைய படைப்புகளில் இருந்து சிந்தித்து பாடம் பெற நமக்கும் தவ்பீக் செய்வானாக. ஆமீன்!





Thursday, 12 October 2017

சமுதாய நலன் காப்போம்



உலக மக்கள் அனைவராலும் போற்றப்படக்கூடிய ஒரே மார்க்கம், நம் இஸ்லாமிய மார்க்கம் தான். அண்ணலாரின் வாழ்க்கைநெறியை பார்த்து வியந்து அதில் பல ஆராய்ச்சிகளை செய்து, வியந்து அண்ணலாரை போற்றி புகழ்ந்து இஸ்லாத்தை தழுவிய வரலாறுகள் பல உண்டு.

நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்கள் கற்றுத்தந்த வழிமுறைகள் அனைத்துமே ஒற்றுமையுடன் வாழும் அழகிய வழிமுறையை வலியுறுத்துகிறது. குடும்பத்துடன் இணங்கி  வாழ வேண்டும், அண்டை வீட்டாருடன் இணைந்து வாழ வேண்டும், ஒருவருக்கொருவர் உதவிசெய்து வாழ வேண்டும், சொந்தங்களுடன் சேர்ந்து வாழவேண்டும், முஸ்லிம்களுடன் ஒற்றுமையாக வாழ வேண்டும், தன நாட்டின் மேல் பற்றுடன் வாழவேண்டும், பிற மத சகோதரர்களுக்கும் உதவிசெய்து வாழ வேண்டும் என்று எண்ணற்ற போதனைகளை நமக்கு வழங்கி அதையே வாழ்ந்து காண்பித்திருக்கின்றார்கள்.


 சமுதாயத்தின் சிறப்பு  :

அல்லாஹு தஆலா தன அருள்மறையில் சொல்லும்போது  :

 كُنْتُمْ خَيْرَ اُمَّةٍ اُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَاْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ‌ؕ وَلَوْ اٰمَنَ اَهْلُ الْكِتٰبِ لَڪَانَ خَيْرًا لَّهُمْ‌ؕ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُوْنَ وَاَكْثَرُهُمُ الْفٰسِقُوْنَ‏ 

(நம்பிக்கையாளர்களே!) நீங்கள்தான், மனிதர்களில் தோன்றிய வகுப்பார்களிலெல்லாம் மிக்க மேன்மையானவர்கள். (ஏனென்றால்,) நீங்கள் (மனிதர்களை) நன்மையான காரியங்களை(ச் செய்யும்படி) ஏவி, பாவமான காரியங்களிலிருந்து (அவர்களை) விலக்கி, மெய்யாகவே அல்லாஹ்வை நம்பிக்கைக் கொள்கின்றீர்கள். (இவ்வாறே) வேதத்தையுடையவர்களும் நம்பிக்கை கொண்டால் (அது) அவர்களுக்குத்தான் மிக நன்று. நம்பிக்கை கொண்ட வர்களும் அவர்களில் இருந்தபோதிலும் அவர்களில் பெரும் பாலானவர்கள் (நிராகரிக்கும்) பாவிகளாகவே இருக்கின்றனர். (3:110)

என்று கூறி காட்டுகின்றான். நாம் வாழும் இந்த வாழ்க்கையில் நம்முடைய நலனை மட்டும் பார்த்து சுயநலனுக்காக வாழாமல், பிறரின் நலனையும் பேண வேண்டும். அதுவே நம் மார்க்கம் நமக்கு  கற்று தரும் பாடம் ஆகும்.


சுயநலத்தோடு செயல்படாமல் பொது நலத்தோடு சமூக அக்கறையோடு செயல்படுவதே நபிகளாரை பின்பற்றுவதன் முதல் அடி. இஸ்லாத்தை பிறருக்கு எடுத்துச் சொன்னதே அதனடிப்படையில்தான்.


                                                                                                            وروى أحمد والدارمي والطبراني من حديث أبي جمعة قال: «قال أبو عبيدة: يا رسول الله، أأحد خير منا؟ أسلمنا معك، وجاهدنا معك. قال: قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني» وإسناده حسن وقد صححه الحاكم.

சமுதாய நலனை காப்பதில் முக்கியத்துவம் செலுத்துவது :-


ஹஜ்ரத் உமர் ரலி அவர்கள் தான் மரண நேரத்திலும் தன் சகோதரருக்கு வழிகாட்டினார்கள் :       
                                               
وَجَاءَ رَجُلٌ شَابٌّ فَقَالَ أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِبُشْرَى اللَّهِ لَكَ مِنْ صُحْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدَمٍ فِي الْإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ ثُمَّ وَلِيتَ فَعَدَلْتَ ثُمَّ شَهَادَةٌ قَالَ وَدِدْتُ أَنَّ ذَلِكَ كَفَافٌ لَا عَلَيَّ وَلَا لِي فَلَمَّا أَدْبَرَ إِذَا إِزَارُهُ يَمَسُّ الْأَرْضَ قَالَ رُدُّوا عَلَيَّ الْغُلَامَ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي ارْفَعْ ثَوْبَكَ فَإِنَّهُ أَبْقَى لِثَوْبِكَ وَأَتْقَى لِرَبِّكَ

பஜ்ரு தொழுகையை இமாமாக நின்று தொழவைத்துக்கொண்டிருந்த நீதியின் திரு உருவமான ஹஜ்ரத் உமர்(ரலி) அவர்கள்  அபூலுஃலு என்பனால் விஷம் தேய்த்த கத்தியினால் குத்தப்பட்டு தன் வீட்டில் வேதனையின் உச்சத்திலும் மரணத்தின் விளிம்பிலும் இருந்த நிலையில் கூட தன்னை நலம் விசாரிக்க வந்த வாலிபரின் கீழாடை கரண்டைக்கால் கீழ் இருக்க கண்டு அவர்திரும்ப செல்லும்போது அந்நேரத்திலும் சப்தமிட்டு அவரை அழைக்க முடியாமல் அருகிலுல்லவர்களின் துணை கொண்டு அழைத்து அவரிடம் சொன்னார்கள் சகோதர மகனே உன் ஆடையை உயர்த்திக்கொள் அது உன் ஆடைக்கு மிகுந்த சுகாதரத்தை தருவதுடன் உன் இறைவனிடம் உனக்கு இறையச்சமிகுந்தவன் என்ற பெயரையும் தரும் என்றார்கள். நூல்: புகாரி

பெருமானார்(ஸல்) அவர்கள் மதீனாவில் ஏற்படுத்திய சகோதரத்துவத்தின் தாக்கம் மேலும் அதை கண்டு அல்லாஹ்வும் ஆசிரியப்பட்டான் மேலும் அவர்கள் விஷயத்தில் ஆயத்தும் இறக்கப்பட்டது                                                                                                                                                                  عن أبي هُرَيرة قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أصابني الجهدُ، فأرسل إلى نسائه فلم يجد عندهن شيئًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا رجل يُضَيّفُ هذا الليلة، رحمه الله؟". فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله. فذهب إلى أهله فقال لامرأته: ضَيفُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تَدّخريه شيئًا. فقالت: والله ما عندي إلا قوتُ الصبية. قال: فإذا أراد الصبيةُ العَشَاء فنوّميهم وتعالى فأطفئي السراج ونَطوي بطوننا الليلة. ففعلَت، ثم غدا الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "لقد عجب الله، عز وجل -أو: ضحك-من فلان وفلانة". وأنزل الله عز وجل: { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ }

ஒரு மனிதர் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் (விருந்தாளியாக) வந்தார். நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் (அவருக்கு உணவளிப்பதற்காக) தமது மனைவிமார்களிடம் சொல்லியனுப்பினார்கள். அப்போது அவர்கள், “எங்களிடம் தண்ணீரைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை” என்று பதிலளித்தனர்.

ஆகவே அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், “இவரை சேர்த்துக் கொள்பவர் யார்?” அல்லது “இவருக்கு விருந்தளிப்பவர் யார்?” என்று கேட்டார்கள். அப்போது அன்சாரிகளில் ஒருவர், “நான் (விருந்தளிக்கின்றேன்)” என்று கூறி அவரை அழைத்துக் கொண்டு தமது மனைவியிடம் சென்றார்.

“அல்லாஹ்வின் தூதருடைய விருந்தாளியைக் கண்ணியப்படுத்து” என்று (தம் மனைவியிடம்) கூறினார். அதற்கு அவருடைய மனைவி, “நம்மிடம் குழந்தைகளின் உணவைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை” என்று கூறினார். அதற்கு அந்த அன்சாரித் தோழர், “உன் உணவைத் தயாராக எடுத்து வைத்து விட்டு விளக்கை ஏற்றி விடு. உன் குழந்தைகள் உணவு உண்ண விரும்பினால் அவர்களைத் தூங்கச் செய்து விடு” என்று கூறினார்.
அவ்வாறே அவருடைய மனைவியும் உணவைத் தயாராக வைத்து, விளக்கை ஏற்றி விட்டுத் தம் குழந்தைகளைத் தூங்கச் செய்து விட்டார். பிறகு விளக்கைச் சரி செய்வது போல் நின்று விளக்கை அணைத்து விட்டார்.

பிறகு (இருக்கும் உணவை விருந்தாளியை உண்ணச் செய்து விட்டு) அவரும் அவரது மனைவியும் உண்பது போல் அந்த மனிதருக்கு (பாவனை) காட்டலானார்கள். பிறகு இருவரும் (உணவு உண்ணாமல்) வயிறு ஒட்டியவர்களாக இரவைக் கழித்தனர்.

காலையானதும் அந்த அன்சாரித் தோழர் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம் சென்றார். நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள், “நீங்கள் இருவரும் செய்ததைக் கண்டு அல்லாஹ் இன்றிரவு சிரித்துக் கொண்டான்” அல்லது “வியப்படைந்தான்” என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ், “தமக்கு வறுமை இருந்த போதும் தம்மை விட (பிறருக்கு) முன்னுரிமை அளிக்கின்றனர். தன்னிடமுள்ள கஞ்சத்தனத்திலிருந்து காக்கப்படுவோரே வெற்றி பெற்றோர்” எனும் (59:9) வசனத்தை அருளினான். (அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா ரளியல்லாஹு அன்ஹு, நூல்: புகாரி 3798



பிறர் நமக்கு இழைக்கும்  தொல்லை தொந்தரவுகளை மன்னிக்கும் குணம் வர வேண்டும் . சஹாபியே ரசூல் ஹுதைபா ரலி அவர்களின் மன்னிப்பு நினைவுகூற படவேண்டிய ஒன்று தன் தந்தையை கொன்றவர்களை மன்னித்தார்கள்:

عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
لَمَّا كَانَ يَوْمَ أُحُدٍ هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ فَصَرَخَ إِبْلِيسُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَيْ عِبَادَ اللَّهِ أُخْرَاكُمْ فَرَجَعَتْ أُولَاهُمْ فَاجْتَلَدَتْ هِيَ وَأُخْرَاهُمْ فَبَصُرَ حُذَيْفَةُ فَإِذَا هُوَ بِأَبِيهِ الْيَمَانِ فَقَالَ أَيْ عِبَادَ اللَّهِ أَبِي أَبِي قَالَ قَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا احْتَجَزُوا حَتَّى قَتَلُوهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ قَالَ عُرْوَةُ فَوَاللَّهِ مَا زَالَتْ فِي حُذَيْفَةَ بَقِيَّةُ خَيْرٍ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

உஹுதுப் போரின் (தொடக்கத்தின்)போது இணைவைப்பாளர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். அப்போது இப்லீஸ், அல்லாஹ் அவனைக் தன் கருணையிலிருந்து அப்புறப்படுத்துவானாக! 'அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! உங்களுக்குப் பின்னால் இருப்பவர்களைக் கவனியுங்கள்" என்று கத்தினான்.

 உடனே, முஸ்லிம்களில் முன் அணியினர் (எதிரிகள் என்றெண்ணி, பின் அணியினரை நோக்கித்) திரும்பிச் செல்ல, பின் அணியினருடன் (மோதலேற்பட்டுப்) போரிட்டுக் கொண்டனர். அப்போது ஹுதைஃபா(ரலி), தம் தந்தை யமான் அவர்கள் அங்கே (முஸ்லிம்களின் தாக்குதலுக்கு ஆளாக) இருப்பதைக் கண்டார்கள். எனவே, 'அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! என் தந்தை! என் தந்தை!" என்று (உரக்கக்) கூவினார்கள்
.
 (ஆனால்) அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவரைக் கொன்ற பின்புதான் அவர்கள் (அவரைவிட்டும்) நகர்ந்தார்கள். அப்போது ஹுதைஃபா(ரலி) (தம் தந்தையைக் கொன்றவர்களை நோக்கி), 'அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக!" என்று கூறினார்கள்
.
அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான உர்வா(ரஹ்) கூறினார்.
அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஹுதைஃபா(ரலி) (இவ்வாறு மன்னித்தால் அவர்கள்) அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும் வரை அவர்களிடம் நல்ல பலன் இருந்து கொண்டேயிருந்தது நூல்: புகாரி. 4065.

இந்த ஒரு மன்னிப்பு அவர்களின் வாழ்கையில் நல்ல பலன்களை தந்து கொண்டே இருந்தது  . நாமும் நமக்கு இழைக்கப்படும் எல்லா துரோகங்களையும் மன்னிக்க பழகி கொள்ள வேண்டும்

முஸ்லிம்கள் ஒருவருக்கொருவர் சேர்ந்து வாழ வேண்டும் என்று இஸ்லாம் போதிக்கிறது . மேலும் இதை நாம் சரியாக கடைபிடிக்கவும்,ஒவ்வொருவரும் சகோதரதுவத்துடன் சமுதாயத்தில் வாழவும் நம் அன்றாட நிகழ்வில் இதை பெருமானார் ஸல் அவர்கள் நமக்கு கற்று தந்து இருக்கின்றார்கள்.


1.தொழுகையின் ஸப்புகளை சரி செய்ய சொல்லி கொடுக்கும் போது அத்தோடு சமுக ஒற்றுமையையும் சேர்த்தே சொன்னார்கள் : 



عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلَاةِ وَيَقُولُ اسْتَوُوا وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ  قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ فَأَنْتُمْ الْيَوْمَ أَشَدُّ اخْتِلَافًا

2.முஸாபஹா செய்ய சொல்லிகொடுக்கும் போது


قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلّم: «تَصَافَحُوا فَإنَّ المُصَافَحَةَ تَذْهَبُ بِالشَّحْنَاءِ


3.சலாம் சொல்வதை கற்று கொடுத்தார்கள்


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على شيء إذا فعلمتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم " رواه مسلم

இந்த மூன்று செயல்களையும் பெருமானார் செய்ய சொன்ன காரணத்தை உற்றுநோக்குகிற போது இவை மூன்றுமே மற்ற சகோதரர்களோடு இணக்கத்தோடு வாழுவதற்காகவே என்பது புரிகிறது.


இப்படி எல்லா வற்றிலும் சகோதரத்துவத்தையும் பிறர் நலனையும் பேணுமாறும்  வலியுறுத்துகிறது நம் மார்க்கம். முக்கியமாக இதனை முழுமையாக பின்பற்ற அறியாத நபர்களுக்கு அதனை கொண்டுசேர்க்கவேண்டும். சமுதாயத்தை சீர்படுத்தவேண்டும். அதற்கு முக்கிய பொறுப்புகளை வகிக்கும் சமுதாய நலன் விரும்பிகள் மற்றும் உலமாக்கள் அதனை பொறுப்பிலெடுக்க வேண்டும். இன்றைய நம் நாட்டின் பல பிரச்சனைகளுக்கு முக்கிய காரணம் சமூக ஒற்றுமையின்மை தான். அதனை சரிப்படுத்த வேண்டும். ஒவ்வொரு முஹல்லா மக்களும் அந்த முஹல்லாவின் பள்ளிவாசலின் கீழ் ஒன்றுபட வேண்டும். ஒவ்வொரு பள்ளிவாசலின் நிர்வாகமும் ஒரே அமைப்பின் கீழ் ஒன்றுபட வேண்டும். தற்போதைய நாளில் நம் சமூகத்திற்கு அல்லாஹ் தகுதிவாய்ந்த சிறந்த பொறுப்பாளர்களை நம் சமூகத்திற்கு வழங்கி இருக்கின்றான். இது போன்ற காரியங்களை முன்னெடுத்து, சமூக ஒற்றுமைக்கு வழிவகுக்க வேண்டும். துவண்டு கிடைக்கும் முஸ்லீம் சமுதாயத்தை ஒன்று திரட்ட வேண்டும். அல்லாஹ் நமக்கு அதற்குரிய பாக்கியத்தை தந்தருவானாக. இன்னும் இஸ்லாத்தின் எதிரிகளை விட்டும் நம் நாட்டு மக்களை பாதுகாத்தருள்வானாக!! ஆமீன் !

Tuesday, 3 October 2017

அஹ்லுபைத்தை நேசிப்போம் !!



நம் கண்மணி நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்களின்  பிரியம்  நம்முடைய ஈமான்  என்பது அண்ணலாரின் வாக்கு. அவர்களை உயிரினும் மேலாக நேசிக்க வேண்டும் என்பதே குர்ஆன் நமக்கு சொல்லித்தரும் வாழ்விலக்கணம். அதுவே நமக்கு மறுமை வெற்றியின் பாதையை திறந்துவிடும். அதே போல அண்ணல் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்களின் குடும்பத்தினரையும் நேசிக்க வேண்டும். 

அல்லாஹ் தன் அருள்மறையில் அண்ணலாரின் மீது ஸலவாத்தை ஓத சொல்கின்றான். அதனை நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்கள்தன்னுடைய குடும்பத்தினரின் மீதும், தோழர்களின் மீதும் சேர்த்து ஓதி அதனை முழுமைப்படுத்த கற்றுத்தருகின்றார்கள். அதே போலத்தான் அண்ணலாரின் குடும்பத்தினரை நேசிப்பதற்கும் கற்றுத்தருகின்றார்கள். 

அஹ்லுபைத் என்பது யார் ?


لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل:" قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ نَوَدُّهُمْ؟ قَالَ: (عَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَأَبْنَاؤُهُمَا)


وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ، رَحِمَهُ اللَّهُ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي حَيّان التيمي، حدثني يزيد ابن حَيَّانَ قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وحُسَيْن بْنُ مَيْسَرة، وَعُمَرُ (٨) بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ (٩) بْنِ أَرْقَمَ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: لَقَدْ لقيتَ يَا زَيْدُ (١٠) خَيْرًا كَثِيرًا، رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ، وَصَلَّيْتَ مَعَهُ. لَقَدْ رَأَيْتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا. حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ كَبُرت (١١) سِنِّي، وَقَدِمَ عَهْدِي، وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوهُ، وَمَا لَا فَلَا تُكَلّفونيه. ثُمَّ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا خَطِيبًا فِينَا، بِمَاءٍ يُدْعَى خُمّا -بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ-فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَرَ وَوَعَظَ، ثُمَّ قَالَ: "أَمَّا بَعْدُ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِي رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ، وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ، أَوَّلُهُمَا: كِتَابُ اللَّهِ، فِيهِ الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به" فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ، وَقَالَ: "وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي" فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ: إِنَّ نِسَاءَهُ من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حُرم الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قَالَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وَآلُ الْعَبَّاسِ، قَالَ: أَكُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قال: نعم.


وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَنَش قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ وَهُوَ آخِذٌ بِحَلْقَةِ الْبَابِ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي، وَمَنْ أَنْكَرَنِي فَأَنَا أَبُو ذَرٍّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّمَا مَثَلُ أهل بيتي فيكم مَثَل سفينة نوح،مَنْ دَخَلَهَا نَجَا، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ"


அதனால் தான் நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்கள் நமக்காக விட்டுச்சென்ற இரண்டில் தனது குடும்பமும் ஒன்று அதனைபற்றிப்பிடித்திருக்கும் காலமெல்லாம் நாம் வழிகெட மாட்டோம் என்று சொன்னனர்கள் : 

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء، يخطب، فسمعته يقول: ((يا أيها الناس، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي))  رواه الترمذي



இந்த ஹதீஸின் விரிவுரையில்   :

تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي     قال العلماء في شرح هذا الحديث: معنى الأخذ بالكتاب: العمل بما فيه، وهو الائتمار بأوامر الله، والانتهاء عن نواهيه، ومعنى الأخذ بالعترة: التمسُّك بمحبتهم، ومحافظة حرمتهم، والعمل بروايتهم، والاعتماد على مقالتهم، وهو لا ينافي أخذ السنة من غيرهم، والاهتداء بهديهم وسيرتهم إذا لم يكن مخالفًا للدين؛ فإنه لا عصمة لأحد غير الأنبياء، وكلٌّ يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم.

நம்முடைய வாழ்வில் நாம் பெருமானார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்களின் அஹ்லே பைத்தை நேசத்துடன் மதித்து நடக்க வேண்டும். இதையே அனைத்து ஸஹாபாக்களும், இன்னும் இமாம்களும் பின்பற்றி நடந்தார்கள். அவர்களை மதித்து அவர்களின் மீது பிரியம் கொண்டிருந்தார்கள். நமக்கும் அவர்களை மதிக்க வேண்டும் என்று உபதேசம் செய்தார்கள்.


அபூபக்கர் சித்திக் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் நாயகத்தின் குடும்பத்தினர் மீது தனது பிரியத்தை வெளிப்படுத்தும் விதமாக சொன்னார்கள் :



وروى البخاريُّ في صحيحه  عن ابن عمر، عن أبي بكر رضي الله عنه قال: ارقُبُوا محمداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته.    

 இந்த ஹதீஸின் விரிவுரையில்  :

  قال الحافظ ابن حجر في شرحه: يخاطِبُ بذلك الناسَ ويوصيهم به، والمراقبةُ للشيء: المحافظةُ عليه، يقول: احفظوه فيهم، فلا تؤذوهم ولا تُسيئوا إليهم



وَفِي الصَّحِيحِ: أَنَّ الصِّدِّيقَ قَالَ لَعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: وَاللَّهِ لِقَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي (٦) (٧

அதே போன்று ஹழ்ரத் உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் தன்னுடைய முஹப்பாதை வெளிப்படுத்தி அவர்களை வைத்து துஆ வும் செய்தார்கள் : 

روى البخاري في صحيحه  عن أنس رضي الله عنه: أنَّ عمر بن الخطاب كان إذا قُحِطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب، فقال: اللَّهمَّ إنَّا كنَّا نتوسَّل إليك بنبيِّنا صلى الله عليه وسلم فتسقينا، وإنَّا نتوسَّلُ إليك بعمِّ نبيِّنا فاسقِنا، قال: فيُسقَوْن


وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلْعَبَّاسِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: وَاللَّهِ لَإِسْلَامُكَ يَوْمَ أَسْلَمْتَ كَانَ أَحَبَّ إليَّ مِنْ إِسْلَامِ الْخَطَّابِ لَوْ أَسْلَمَ؛ لَأَنَّ إِسْلَامَكَ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ مِنْ إِسْلَامِ الْخَطَّا


உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் நாயகத்தின் குடும்பத்தினருக்கு கொடுத்த கண்ணியமும் முன்னுரிமையும் :  (தப்ஸீர்  இப்னு கஸீர் )

 وقال عمر بن الخطاب للعباس رضي الله عنهما والله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم، لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلّم من إسلام الخطاب.

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا الحسن بنُ يعقوبَ وإبراهيمُ بنُ عِصْمَةَ قالا ثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُعَلَّى بنُ أَسَدٍ ثنا وُهَيْبُ بن خالد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوبَ ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بنُ بُكَيْرٍ عن ابنِ إسحاقَ حدثني أبو جعفر عن أبيه علي بن الحسين


 قالَ: لمَّا تَزَوَّجَ عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه أُمَّ كُلْثُومٍ بنتَ عليَ رضي الله عنهم، أَتَى مجلساً في مسجدِ رسولِ الله بينَ القبر والمنبرِ للمهاجرينَ، لم يَكُنْ يَجْلِسُ فيهِ غَيْرُهُمْ، فَدَعَوْا لهُ بالبَرَكَةِ، فقالَ: أَمَا والله ما دَعَانِي إلى تَزْوِيْجِهَا إلاَّ أَنِّي سمعتُ رسولَ الله يقولُ: «كُلُّ سببٍ ونَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يومَ القيامةِ، إلاَّ ما كانَ من سَبَبِي وَنَسَبِي». لفظُ حديثِ ابنِ إسحاقَ. وهو مرسلٌ حسنٌ.             رواه البيهقي   -  سنن الكبرى


இப்படியும் மற்றொரு ரிவாயத் வருகிறது : 

خبرنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرَانَ أنبأ دعلج بنُ أحمدَ ثنا موسى بنُ هارونَ ثنا سفيانُ بنُ وَكِيْعِ بنِ الجَرَّاحِ ثنا رَوْحُ بنُ عُبَادَةَ ثنا ابنُ جُرَيْجٍ أخبرني ابنُ أبي مُلَيْكَةَ أخبرني حسن بنُ حسنٍ عن أبيهِ 

أَنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ خَطبَ إلى عليَ رضي الله عنهما أُمَّ كُلْثُومٍ رضي الله عنها فقالَ لهُ عليٌّ: إنَّهَا تَصْغُرُ عن ذلكَ، فقالَ عُمَرُ رضي الله عنه: سمعتُ رسولَ الله يقولُ: «كُلُّ سببٍ ونَسَبٍ منقطعٌ يومَ القيامةِ، إلاَّ سَبَبِي ونَسَبِي»، فأَحْبَبْتُ أَنْ يكونَ لِي من رسولِ الله سَبَبٌ ونَسَبٌ»، فقالَ عليٌّ لحسنٍ وحسينٍ رضي الله عنهما: زَوِّجَا عَمَّكُمَا، فقالاَ: هِيَ امرأةٌ من النساءِ تختارُ لِنَفْسِهَا، فقامَ عليٌّ رضي الله عنه مُغْضِباً فأَمْسَكَ الحسنُ بِثَوْبِهِ، وقالَ: لاَ صَبْرَ عَلَى هِجْرَانِكَ يا أبَتَاهْ، قالَ: فَزوَّجَاهُ.

நாயகத்தின் குடும்பத்தாரின் மீது நாம் பிரியம் வைப்பதை அல்லாஹ் கடமையாக்கி இருக்கின்றான் :

وفي مستدرك الحاكم

قال الإمام الحسن بن علي عليهما السلام

أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي وأنا إبن النبي وأنا إبن الوصي وأنا إبن البشير وأنا إبن النذير وأنا إبن الداعي إلى الله بإذنه وأنا إبن السراج المنير وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل الينا ويصعد من عندنا وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وأنا من أهل البيت الذي إفترض الله مودتهم على كل مسلم : فقال : تبارك وتعالى لنبيه (ص) : قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّّ المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسناًً،فإقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت.


ஜைத் பின் ஸாபித் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்களின் குடும்பத்தார் மீது கொண்டிருந்த முஹப்பாத் :


 عن الشعبي قال: (صلى زيد بن ثابت رضي الله عنه على جنازة، ثم قربت له بغلته ليركبها، فجاء ابن عباس رضي الله عنهما فأخذ بركابه. فقال زيد: خل عنه يا       ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: هكذا نفعل بالعلماء، فقبل زيد يد ابن عباس وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا

அஹ்லுபைத்தினரை எப்படி நேசிக்க வேண்டும், அவர்களிடம் எப்படி நடந்துகொள்ள வேண்டும் :


நம்  குடும்பத்தை காட்டிலும் அவர்களை அதிகம் நேசிக்க வேண்டும் என்று அண்ணல் எம்பெருமான் ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்கள் 

لا يـؤمن عبد حتى اكون احب اليه من نفسه , وتكون عترتي اليه اعز من عترته ,ويكون اهلي احب اليه من اهله , وتكون ذاتي احب اليه من ذاته

((1737)).ميزان الحكمة


 قال أحد أعلام السُنة القاضي عياض-رحمه الله-: "سب آل بيته وأزواجه وأصحابه وتنقصهم حرام ملعون فاعله".


قال ابن كثير-رحمه الله-:

(ولا ننكر الوَصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم، وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخراً وحسباً ونسباً، ولاسيما إذا كانوا مُتبعين للسنةِ النبويةِ الصحيحةِ الواضحةِ الجليَّةِ، كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه، وعلي وأهل بيته وذريته، رضي الله 
.عنهم أجمعين                                            -         تفسير ابن كثير


அண்ணலாரின் குடும்பத்தாரை நேசிப்போருக்கு கிடைக்கும் பாக்கியங்கள் : 


قال أمير المؤمنين (عليه السلام) للحارث الاَعور: «لينفعنّك حبنا عند ثلاث: عند نزول ملك الموت، وعند مساءلتك في قبرك، وعند موقفك بين يدي الله»


وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (من مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ شَهِيدًا أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ مُؤْمِنًا مُسْتَكْمِلَ الْإِيمَانِ. أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ بَشَّرَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ بِالْجَنَّةِ ثُمَّ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ. أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ فُتِحَ لَهُ فِي قَبْرِهِ بَابَانِ إِلَى الْجَنَّةِ. أَلَا وَمَنْ مَاتَ في حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ جَعَلَ اللَّهُ قَبْرَهُ مَزَارَ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ. أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ عَلَى السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ. أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَكْتُوبًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ. أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ مَاتَ كَافِرًا. أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ يَشُمَّ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ


ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِين، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ (٧) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ (٨) مِنْ نِعَمِهِ، وَأَحِبُّونِي (٩) بِحُبِّ اللَّهِ، وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي بِحُبِّي"
ثُمَّ قَالَ (١٠) حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ (١١) .


பெருமானாரின் குடும்பத்தை நேசிப்பது அவர்கள் விஷயத்தில் நல்லெண்ணம் கொள்வது நிபாக்கிலிருந்து காப்பாற்றும். 

ويبين الطحاوي أن البراءة من  النفاق لا تكون إلا بسلامة المعتقد في آل البيت فيقول: (ومن أحسنَ القولَ في أصحاب رسول الله وأزواجه الطاهرات من كل دنس، وذرياته المقدسين من كل رجس، فقد برئ من النفاق) - عقيدة الطحاوية

இமாமுனா  ஷாபியீ  ரலியல்லாஹு அன்ஹு    அவர்களின் கவிதை :  

பெருமானாரின் குடும்பத்தாரை நேசிப்பதும் அவர்களின் மிது சலவாத் சொல்வது பற்றியும் 

    يـا أهل بيت رســـول الله حُبكـــم     
 فـرضٌ مــن الله فـي القـرآنِ أنزله
يكـفيكم مــن عظـيم الفخـــر أنكم   
 مـن لـم يصــل عليكم لا صلاة لـه

                                                                                                            
இப்படிஅண்ணல் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அன்னவர்களின் அஹ்லே பைத்தை நேசிப்பதில் ஸஹாபாக்களும், தாபிஈன்களும், இமாம்களும் இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுத்துள்ளார்கள்.ஆனால் இந்த காலத்தில் அண்ணலார் முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவ ஸல்லம் அவர்களை பிரியம் கொள்வதையே பெற்றோர்கள் தங்களது குழந்தைகளுக்கு சொல்லிக்கொடுக்க மறந்து போகின்றார்கள். 
இந்த நிலை மாற வேண்டும், அண்ணலாரையும் அவர்களின் அஹ்லே பைத்துகளின் நேசத்தையும் நம் குழந்தைகளின் உள்ளத்தில் விதைக்க வேண்டும். நாமும் அவர்களை நேசிக்க வேண்டும். அல்லாஹ் அவர்களின் மீது நமக்கு நேசத்தை தந்து, இம்மையிலும் மறுமையிலும் வெற்றி பெரும் பாக்கியத்தை தந்தருள்வானாக! ஆமீன் !